曾国藩家训

2014/6/5 10:48:44 来源:网络 编辑:青城网 阅读:5266次 字体:  我要投稿
曾国藩是晚清一位极具争议的人物,既有“中兴第一名臣”的美称,又有“卖国贼”的恶名,近百年来,毁誉参半,褒贬不一。但是无论是欣赏他的人还是鄙视他的人都对他所撰写的《曾国藩家书》推崇备至,时至今日,民间还流传着为官要学曾国藩,经商要学胡雪岩的说法,可见《曾国藩家书》是一部蕴含着为人处世,持家教子的人生智慧书,家书内容主要是做人和做事两块,这也是儒家强调的一个核心——仁。
一、谁来拯救笨小孩
(一)曾国藩年轻时候的缺点
1.天资愚钝,是个笨小孩
曾国藩的名字是后来改的,曾经用的名字是曾子城,很多人都说曾国藩后来事业惊人,功名震天下,小时候怎么天纵奇才,包括毛泽东、蒋介石、梁启超等伟人都非常崇拜他,但实际上曾国藩小时候是个笨小孩,不仅有史料的证明,后来的很多评论也都证实了这一点。
2.对他人和对自己气量不够
正所谓成大事者不拘小节,曾国藩编练湘军,开办江南制造局,倡导洋务运动,使大厦将倾的清王朝出现了同治中兴的局面,他所做的这些事都是常人无法完成的大事。但曾国藩在年轻的时候也有很多和普通人一样的缺点,他在肚量方面虽算不上睚眦必报,但胸襟也确实不怎么样,不仅是对老师和兄弟,对自己的气量也不大,曾经差点为了一场小败而自杀。
3.有巨大的人生遗憾
曾国藩除了天资比较愚钝,性格上有缺陷之外,还有着巨大的人生遗憾,当年曾国藩正在领导洋务运动,为了避免和洋人发生矛盾,在处理天津教案的问题上没有顾及到百姓的情绪,就案子查案子,把杀人放火的市民给办了,结果天下汹汹之口,都骂曾国藩是卖国贼,虽然后来多次声明自己当时的苦衷,但是这也成为他一生最大的遗憾。
(二)华丽转身的关键
曾国藩曾经是一个笨小孩,也有和普通人一样的性格缺陷,甚至有抹不去的巨大人生遗憾,这样一个本该很普通的年轻人怎么就成就了后来非凡的人生?那就是自我教育,也就是自己对自己的教育,他能够对自己生活中的点点滴滴,对自己生活中的不足缺陷进行认真地、切实地反思反省和学习,这一点说起来很容易,但现实生活中很少有人能够像他那样做得那么实在和彻底。
二、无一日不读书
(一)曾国藩养成无一日不读书习惯的原因
1.曾国藩的爷爷以耕读传家作为家训
曾国藩的爷爷曾玉屏年轻时是个纨绔子弟,后来有一次在集市上被长者批评无知,从此努力发家致富,使得曾家成为当地的一个小富户,但是他本人却没读过书,他发下弘愿把耕读传家作为家训,倾其所有培养子孙读书。这也为后来曾国藩爱读书营造了良好的家庭氛围。
2.花重金买书使得家庭背上巨债
曾国藩到北京参加会试,但是两次落榜,失意的他并没有直接从北京回湖南,而是想行万里路增长一些见识,但是走到半路盘缠用光,只好找到在江苏睢宁当知县的世叔借钱,可是曾国藩作为一个书痴,在冲动之下把借到的100两白银的巨款全部买了书。高考落榜加之借巨额外债买书,曾国藩本想着回家要被父亲一顿臭骂,但是出人意料的是,父亲并没有责备他,不仅没提高考的事情,还表示乐于替他偿还债务,但是希望他不要忘记买书的初衷是读书。父亲的行为给曾国藩的心灵造成巨大的震撼,曾国藩也从此发誓一定要把书读好。
(二)曾国藩的读书的看法
1.读书的作用
曾国藩认为读书可以改变一个人的命运,读书对人生有两个关键的作用:一是可以树立正确的人生观、价值观;二是形成属于自己的专业特长,可以立足于社会。人的气质是很难改变的,但是读书可以改变人的气质,一个人只有在精神世界强大,才能在现实世界中强大。
2.读书的方法
(1)读书要读经典,经典就是经过时间检验的、经过实践检验的前人的思想和智慧,知识是会随着时代的翻新而不断变更,但是思想却是越沉淀越有智慧。
(2)一书不尽不读新书,就是说一本书没有读完不读新书,要先入乎其内才能出乎其外,要把书读通读透,否则是不能把别人的东西转化成自己的东西的。读书的时候要动手做笔记,把读书时的所感所想记录下来。
(3)培养读书兴趣和方向,不一定要随大流,但一定要有个人的读书兴趣和方向。
三、撑起两根穷骨头
(一)曾国藩生活贫穷
清朝官员的俸禄是不低的,特别是曾国藩最后已经升任两江总督、直隶总督,收入应该很客观,因此,曾国藩虽然不至于过多么奢侈的生活,但也不至于过得很清苦,可曾国藩和他的家人却一直过得异常清苦,每顿饭只吃一个菜,被人称为“一品宰相”,生前也没有大兴土木建设老宅,死后亦没有给子孙留下巨额遗产。
(二)曾国藩为什么要过得这么穷
1.穷是保身之道
当时曾国藩是清王朝里最受重要的汉人官员,而清朝向来有一个政策是“满汉相防”,他虽然官至极品,但却并没有完全得到清王朝统治者的信任,如果一不小心有把柄落人手里,可能就盛极而衰,而最重要的明哲保身之道就是不贪。
2.穷是善身之道
对男人来讲最危险的两样东西是金钱和权力,男人但凡牵扯到权钱交易,没有不出事的。君子喻于义,小人喻于利,把钱看得比一切都重要的人的人品肯定不怎么样。在曾国藩看来,勤俭节约才是兴旺的根本,而骄奢懒惰就是失败的温床,守得住贫苦才能成就一番事业。
3.和人生信仰有关
信仰决定人生,曾国藩是一个标准的儒生,以儒家传人、理学宗师自命,仁爱忠恕、礼义廉耻是他心中至高的标准。曾国藩有对名联:养活一团春意思,撑起两根穷骨头。他认为受不得穷,立不得品;受不得屈,做不得事。
四、养得胸中一种恬静
(一)年轻时候轻浮的曾国藩
根据史料记载,曾国藩从公元1839年开始写日记,一直坚持不懈长达三十余年,直至他去世的前一天,所以《曾国藩日记》不仅包括了修身养性、待人处事和为官之道等各个方面,更是曾国藩内心世界最真实的记录,当我们翻开日记会发现,二百多年前刚刚步入仕途的曾国藩其实是一个满身缺点、举止轻浮,做了不少荒唐事的浪荡公子。
(二)曾国藩的改过
1.父亲的告诫
28岁的曾国藩于1838年考中进士成为一名低级别的京官,但整天和一帮同学在一起蹭饭、聊天,到处吃喝玩乐,虽然自己也觉得很累,但却乐此不疲。父亲看不过,写信给他并提出三节的要求:节欲、节劳、节饮食,希望他改掉轻浮、浮夸的毛病。曾国藩看到信立刻惭愧的是无地自容,对于一个有理想、图上进的,曾经有过年少大志的曾国藩来讲,他在自己心里头很难面对这样现实的自己。因此,曾国藩决定痛改前非。
2.改过过程的反复
曾国藩经过深刻的反省,给自己立下三个戒条:一是戒多言,怕言多必失;二是戒怒,不能无端发怒,一个人根底不深厚就容易轻浮;三是戒嫉妒和贪婪。曾国藩下定决心改掉毛病,但是很多事情说起来容易做起来难,虽然曾国藩痛下决定改正缺点,也给自己列了很多戒条,但是他还是常常犯老毛病,身上的轻浮和浮夸一点也没有改。
这时,一位高人教给曾国藩两个方法:一是记日记,我们最容易原谅的是自己,最不容易原谅的是别人,一个有勇气的人不是面对敌人,面对敌人的勇气是匹夫之勇,真正的勇气是敢于面对自己,因此,通过把自己的错误通过日记的方式记录,通过不断反省来慢慢改正自己的缺点。二是要敬、要慎独,要存有敬畏之心,而且不光在人前要做君子,在人后也要做君子,君子要慎独。因为敬和慎独都是对品质性的要求,不是具体的做法,所以虽然曾国藩很努力,但是生活的状态还是老样子,碰到事还是不行。
3.彻底改过的良方
就在曾国藩挣扎于不断地下决心改正缺点和不断的犯错的时候,唐鉴送给曾国藩一个字——静,帮助他彻底改掉了身上的老毛病。如果静不下来,什么道理都是空的,大多数人的问题就是浮躁,能静下来才有改过的可能。要想做到静,曾国藩推崇的几个方法:一是要养成静坐的习惯,不论再忙或压力再大,都要找一段时间来静坐;二是临事淡泊守志、淡定守静,静坐的时候静是相对容易的,但关键是要在碰到事的时候也要静,不管遇到什么事,在生活中都要有一股淡定从容的气质。安静的守住时光打磨岁月,那就可以创造人生的价值,把简单做到纯粹。曾国藩有句名言:能甘淡泊,便有几分真学问。
五、最败人的两个字
(一)曾国藩总结的最败人两字
曾国藩虽然年轻的时候也是满身毛病,做了不少荒唐事,但可贵的是他勇于面对自己的缺点并努力改正,曾国藩习得静功之后,果然改掉了自己浮夸的毛病,人一旦静下来之后,就变得思虑空明,看问题就看得特别清楚,总结出一句名言:败人两字,非傲即惰。因为无论是天下古今之庸人还是天下古今之才人,之所以最后人生一事无成,都是因为这两个字,天下一般的平庸的人之所以平庸就是因为惰,而天下那些原来很有才却到最后无所成就的人,就是因为傲。
(二)曾国藩如何克服傲和惰
虽然曾国藩一再强调傲和惰是最败人的两个字,我们也知道如果一个人太骄傲或太懒惰都不好,但是在生活中偶尔懒惰一下难道就真的会毁掉我们的人生吗?懒和惰是不一样的,懒是无所事事,什么事都不做,但惰并不是不做事,而是做无聊的事,把宝贵的时间浪费了。没有人不爱惜自己的生命,但却很少有人珍惜自己的时间。曾国藩以前身上也充满了惰性,但他最后超越了自己,用勤来克服惰性。
曾国藩明白这个道理之后,一生都没有睡过懒觉,他认为早起有三个好处:一是学习的时间多了;二是思路清晰,工作有效率;三是早起就是勤,而勤就能养成一个人优良的品格。他认为勤有三个方面的意义:一是勤在个人,经常锻炼能保证身体健康,也能养成一个人良好的品格;二是勤在家庭,家勤万事兴,家庭成员都要勤奋;三是勤在团队,能形成良好的团队风气。勤奋是好的,但不能过犹不及,过于勤奋的话,最后可能会导致积劳成疾。曾国藩有句名言:天下断无易处之境遇,人间哪有空闲之光阴。
六、小家里的大智慧
(一)曾国藩的治家理念
谁都渴望拥有一个幸福美满的家,但是再温馨的家也会有俗务琐事、闲言碎语,甚至是小吵小闹,正所谓家家有本难念的经。俗话说富不过三代,但是曾氏后裔却能历经百余年而不衰,这都得益于曾国藩严谨的家训家教。曾国藩有句名言:绝大学问,即在家庭日用之间。儒家讲究:修身、齐家、治国、平天下,修身是对己对内,治国平天下是对外对社会,这内外之间最重要的桥梁就是齐家,曾国藩作为标准的儒生,对于家是无与伦比的重视。
(二)曾国藩的家庭观
1.家庭是人生的根据地
在中国文化环境下,家庭就是每一个人的立足存身之所,曾国藩说人生有八本:读书以训诂为本,诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以少恼怒为本,立身以不妄语为本,居家以不晏起为本,做官以不要钱为本,行军以不扰民为本,而家是这八本的根本。失了这个根本,其他都是无本之木,无源之水。
2.和以治家
曾国藩治家最重视两个字:孝悌,如果一个人不能对父母行孝道,更不要期望他能对社会有贡献;悌就是兄弟之间要和睦,孝敬父母容易,但是兄弟之间个性各异,想要和睦是很难的。一个家庭要想兴旺,一定要维护住家庭的这团和气。一个人只有在和善的家庭环境里才会有向善之心。
3.勤以持家
家庭成员要勤,家长也要勤。言传身教,亲力亲为才有示范效应,才有感染力。每天只要能抽出一点时间来陪家人和孩子,这就是最好的家庭教育。
七、养活一团春意思
(一)曾国藩的另一面
提起曾国藩,您可能会想到儒学大师、理学家、政治家,提起他的治家可能会联想到一个长者形象,但实际上他是一个幽默风趣的人。很多人误解,认为有成就的人生只有辛苦没有愉悦,但事实上他们和普通人一样也有幸福的生活。
(二)曾国藩的“趣”
养活一团春意思就是说心中要有一团像春天一样的那种活力,曾国藩的“趣”的重大意义。
1.对个人有重大意义
志向要在一种积极的、昂扬的、向上的、愉悦的、乐观的情趣下,才能塑造出一个完美的人生。我们一生都应该保留那种天然之趣,没有乐趣的人生是没有意义的。
2.对亲情和家庭意义重大
我们今天的家长在教育孩子的时候,可能更关注的是孩子在学业和事业上的进步,而对生活乐趣的关注则少了一点,可恰恰是一种良好的氛围更能影响和启发孩子。
3.对团队有重大意义
一个团队和组织既要有严格的组织性,同时也要有盎然的生机和活力,团队的核心一定要注重智趣,用智趣去领导整个团队。
八、人但有恒事无不成
(一)做成事情关键在“恒”
在曾国藩的家书和日记中,“自身”占了很大的篇幅,对于自己的缺点向来毫不隐晦,因此,我们也就有幸看到了曾国藩从一个有着很多缺点的普通人,最终成长为一代大儒的心路历程。曾国藩有句名言:人但有恒事无不成。虽然这句话的道理大家都懂,但是要做到却是不易的,曾国藩戒烟就曾经多次反复,历经十多年的时间才最终戒掉。
(二)曾国藩的“日课十二条”
1.主敬:心中要有信仰,有信仰才能心不乱,才能专心一致;
2.静坐:每日要抽出1小时来静坐;
3.早起:养成早起的习惯,醒之后千万不赖床;
4.读书不二:一本书没有看完就不看下一本书;
5.读史:每日读点历史;
6.日知其所亡:每日反省,将当天所做错事记录下来;
7.月无忘所能:每月要写一篇文章;
8.谨言:谨慎说话;
9.养气:心中没有什么不可能对人说的事情;
10.保身:节欲、节劳、节饮食;
11.作字:每日练字,不敷衍了事;
12.夜不出门:控制夜生活。
自身的本质不光是一种对自我的提醒和自我的要求,而是一种生活方式,是一种生活习惯,做到这一点之后才不会被动,才不会觉得这件事有多困难。
九、居官以坚忍为第一要义
(一)曾国藩的官场之道
现代社会职场生存一直是一个热门话题,曾国藩深谙官场之道,他一直告诫自己的弟弟们,官场上最重要的原则就是居官以坚忍为第一要义。在官场上要讲究人事关系,尤其面对领导更要学会坚忍,不要太张狂和孤傲,否则就会处处寡合。民间也有句俗语:所有当爷的,都是从当孙子走过来的。
(二)曾国藩的人事原则
1.血诚
血诚就是极度的忠诚,这是曾国藩为官之道中最重要的原则,一个人守住做人的本分,才能在纷繁的世事中完成自己的理想,建立自己的事业。
2.讲原则性,也要讲灵活性
正所谓大事讲原则,小事讲风格,在大方向上一定要以原则为主,具体操作中可以讲点灵活性。
3.摆正思想、摆正位置、摆正心态
十、用人必先知人
(一)曾国藩的识人之道
古往今来,要想成就一番事业的人都明白,人才对一个国家和团队是多么重要,我们甚至可以说人才是成败的关键,曾国藩对此曾有句名言:办事不外用人,用人必先知人,知人之道,总须多见几次,亲加察看,方能得其大概。三顾茅庐请出彭玉麟就是曾国藩识人的典型代表。
(二)曾国藩用人的四个基本原则
1.要才堪治民;2.要不怕死;3.要不计名利;4.要耐受辛苦。但曾国藩同时认为:大抵有忠义、血性者,则四者相以具至,无忠义、血性,则貌似四者,终不可恃。也就是说曾国藩最看重的是忠义血性。当然这个用人标准是处于乱世中提出来的,与现在和平时期的用人标准可能有些差异,但是其中的精髓仍是现在人才所应具备的。
十一、用人四部曲
(一)曾国藩的用人理念
人才向来是稀缺又十分重要的资源,曾国藩把唯才是举这句话的意思发挥到了淋漓精致,曾国藩曾说过:为政之道,得人、治事二者并重。曾国藩对用人的独到见解是:广收、慎用、勤教、严绝。发现人才是第一步,如何使用人才,能让他们各尽其能,发挥出各自的特长才是最重要的。
(二)曾国藩的用人四部曲
1.广收
这个世界上没有真正的垃圾,只有不被利用的资源而已,没有真正的庸才,只有放错位置的人才而已。曾国藩有句名言:人才以陶冶而成,不可眼孔太高,凡有一长一技者,断不可轻视。
2.慎用
这也是曾国藩用人理念中最关键的一点,广收的很容易的,但用对人才就很难了。
3.勤教
人才到团队来之后,不能任由其个人发展,作为一个团队的领导者一定要不断地引导他们,按照之前制定的方向去前进。
4.严绝
曾国藩认为要成事,光靠一两个人是不行的,要靠一个人才队伍组成一个人才环境,而这个环境必须有序、要稳定,只有在这样环境下运转的团队才能良性循环。很多小企业做不大就是因为人才队伍不稳定造成的。因此,为了保证自己人才队伍的稳定,曾国藩不用两种人,一是表现欲极强的人;二是虽然有大才,但是性格极其激烈的人。
十二、作育人才以图自强
(一)曾国藩对待西学的态度
曾国藩被誉为中国历史上真正“睁开眼睛看世界”,并积极实践的第一人,曾国藩认为发现并培养各方面的人才才是强国之计,他曾经说过:作育人才,然后可以渐图自强。他开阔的胸襟和唯才是举的行为,吸引大批科技人才成为他的幕僚,其中就有中国留学生之父的容闳,还有李善兰、华衡芳、徐寿等人,由他们建立了中国近代史的两个重要的企业——江南制造局和安庆内军械所。
(二)曾国藩对待科技人才的态度
1.不妄自尊大
虽然以理学宗师自称,但却没有那种虽千万人吾往矣的那种孤傲,使得他能从容面对西方科技文明,以致最后能开创洋务运动。
2.切于实际,勇于实践
意识到问题之后,马上采取措施,例如江南制造局和安庆内军械所都是立即兴建,在企业运作过程中遇到困难他也能不急躁,给予支持和鼓励,才有了之后的一系列的成就。
3.有着长远的规划
他对于科技的建设和科技人才的培养有着长远规划,派留学生远渡重洋去学习西方的先进科技,由自己的工程师兴建江南制造局和安庆内军械所,培养自己的工程师。同时还兴建翻译局,翻译大量的西方科技名著。
十三、无愧于兄弟
(一)曾国藩对弟弟的教育
曾国藩一直非常重视对弟弟们的教育,在他看来:兄弟和,虽穷氓小户必兴;兄弟不和,虽世家宦族必败。曾国藩在写给弟弟的家信中,或是正言厉色、或是苦口婆心、或是谆谆教导,无不是费尽心思地教导弟弟们,但曾国藩在官场得势之后,宁可用外人也不重用自己的弟弟,但到后来却又用弟之极端,把弟弟们迅速提拔到整个部队的核心地位。
(二)曾国藩对亲人的使用原则
我国有句俗语叫:打虎亲兄弟,上阵父子兵。这句话有三层内涵:任人唯亲、任人避亲、举贤不避亲。曾国藩很忌讳任人唯亲,他在官场得势之后,对弟弟们的态度是任人避亲,但是后来工作之后经历很多磨难,使他认识到家才是人生事业的大后方,维系一个事业、维系一个团队、维系一个组织一定要靠情感,而最可靠的是情感是亲情。
十四、自立立人 自达达人
(一)曾国藩对李鸿章的培养
曾国藩一直特别强调识人用人,而曾国藩本人也是一生爱才,喜欢发现人才和培养人才,对自己的得意弟子李鸿章的培养更是费尽心血,甚至后来让李鸿章的地位超过了自己。要想成就事业,光靠一个人单打独斗是不行的,必须形成一个人才的梯队,这样的事业才可以持续发展下去。
(二)李鸿章的三进三出
李鸿章是曾国藩唯一认可的私塾弟子,但他和曾国藩之间也有多次分合,曾经有三进三出的师门离合。
第一进:李鸿章第一次科举考试落榜,他父亲推荐他拜到曾国藩门下,李鸿章才华过人,曾国藩很是欣赏,评价李鸿章才堪大用。
第一出:李鸿章年轻有野心,不想附议人后,他决定不跟着曾国藩去湖南办团练,而自己单独到安徽老家办团练。
第二进:由于缺乏经验,李鸿章的团练是越办越差,而曾国藩的团练则是红红火火,于是李鸿章再次拜在曾国藩门下做了一名幕僚。
第二出:曾国藩的老营面临瓮中捉鳖的险境,所有人都认为大事不妙,李鸿章借工作上的事情与曾国藩闹翻,便离开了曾国藩。李鸿章此举一方面使自己脱离险境,另一方面又没有背叛师门,可谓是一箭双雕。曾国藩对此事的评价是:此君难与共患难耳。
第三进:后来曾国藩在众多学生的救援下,奇迹般地逃出来了,李鸿章又再次投奔曾国藩门下。
第三出:当时上海面临被敌军进攻的险境,上海商人向曾国藩求援,曾国藩选择与李鸿章商量这个肥差的事情,李鸿章心领神会,提出自己愿意回老家招募淮军去支援上海,曾国藩对李鸿章大力支持,不仅拨款拨武器,还把一部分湘军拨给李鸿章。然后李鸿章在上海滩一战成名,从此开始了晚清的李鸿章时代。
(三)自立立人 自达达人的内涵
李鸿章频频反出师门,足见他是一个很精明的人,但是面对这样一个怀有私心、精明得有些过头的学生,曾国藩不但不厌恶,反而是青睐有加,甚至大力扶持。
曾国藩曾经说过:办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑且取其次,以待徐徐教育可也。作为领导不可能事无巨细,只需要在各方面的事物中选准各方面的专门人才,代替自己去处理具体事物即可。同时还得在助手中培养接班人,而李鸿章就是曾国藩选中的接班人。
“自立立人自达达人”的内涵就是你自己要立身修德,也得让别人立身修德;你自己想求通达,你也得让别人通达。这话说着容易,但做起来极其困难,现实生活中的人都是看不得别人比自己过得好。
十五、逆来顺受之法
在工作生活中,人难免会遇到困难挫折,甚至还会遇到别人的故意刁难陷害,面对这种情况,曾国藩的答案是:百端拂逆之时,只有逆来顺受之法。从古到今要办一些大事,总要面临这种困难艰难甚至是别人蓄意的刁难,一个有大志向的人应该借这种事磨砺自己的品性,要训练自己办事情的智慧,多化解少拒绝。
多化解、少拒绝的内涵:
1.简单的拒绝往往会对一个系统造成破坏作用
在办事的时候,这里头有很多环节,且有许多曲折交互之处,也就是所谓矛盾汇集的地方,这种地方一旦处理不好,则处处皆窒,可能会导致满盘皆输,因此,在这种地方特别讲究做事的智慧,不能简单的凭意气拒绝了事。
2.简单的拒绝会激化矛盾
现实生活中很多人推崇一句话:“要敢于说不”,但这有点过犹不及,很多事情本质上可以拒绝,但形式上却不能简单拒绝,历史上就有很多因为简单拒绝而引来杀生之祸的事例,魏晋时期的大名士嵇康就因为简单的拒绝而承受了生命不能承受之重。
3.逆来顺受本质上是一种化解,是四两拨千斤的智慧
做人做事不能怨天尤人,否则会人尤天怨,一个有志向的人要能立能达,能立就是要有人生的原则,能达就是要有做事情的智慧,处理事情要像太极一样:任他巨力来打我,划动四两拨千斤。
十六、戒多言 不纠缠 少争论
正所谓言多必失,祸从口出,从这一点来看,的确还是少说为妙。但是在现代社会,能言善辩是一个人不可多得的优点,而且人们越来越提倡解放人性、张扬个性,遇事要敢于质疑、勇于争论,这样才能激发人的创新思维,从这一点来说又不能不说。那什么时候该说,什么时候不说呢?
戒多言的本质就是碰到矛盾的时候要不纠缠、少争论。从古至今,很多人不是因为能力不行致使身败名裂,而是因为品德不行,想要以口舌之争来胜过别人,会使得别人越不服你。
为什么要不纠缠、少争论:
1.争论容易导致意气之争
争论很多时候发展到不谈出发点,最后往往容易导致口舌之争,一旦到了意气之争的地步,不论是你争得赢还是争不赢,已经没有是非可言,没有输赢可谈了。
2.争论的本质就是纠缠
这种纠缠对内属于内耗,对外则没必要。在一个团队里牢骚太多、争论太多,往往会对这个团队产生很大的破坏作用,而且由于心中总有一股抑郁不平之气,遇事就会怨天尤人,动怒就容易伤肝。如果外部环境不如意,那就更没有争吵的必要了。
3.利益之争没必要
曾国藩所说的争论主要是指意气之争,对于真理、技术性的争论是有必要的,但因为矛盾、是非、利益而争论则是没必要的。“千里修书只为墙,让他三尺又何妨,长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”曾国藩经常引用这首诗来反省自己,开导家人。在生活中,当我们与他人发生矛盾争执时,应该谨记:不与人争利益之短长,专与己争品性之长短。我们真正应该注重的是不断地提升自己的品性修养,不断完善自己的品德素养,只有这样人生才会少些烦恼,多些快乐。
十七、先晓事 后办事
从一介平民到晚清重臣,从书生治军到洋务运动,曾国藩一生经历了很多事情,也做成了很多事情,曾国藩认为要做好一件事情,必须先晓事后办事,如果不晓事,无论你是君子还是小人,无论出发点是好还是坏,都不会把事情办好。
晓事的三点内涵:
1.有判断
做事的时候,第一要义是明事,可以分为高明和精明两个层面,高明是要站得高看得远;而精明是要把握细节,有一个精准的判断力。做每件事的时候要用心,训练自己的判断力,从而做到精明,再由精明上升到高明,最后由高明到晓事。
2.有原则
对于原则性的问题必须坚持,不能根据个人喜好作出决策。
3.有灵活
很多人做事的时候做得很累,疲惫不堪,这是因为他们让事情控制住了,做事情要去控制事情,要有驾驭的快感,做事的时候要张弛有度,要有节奏,要灵活。所谓大事讲原则,小事讲风格。
十八、合众人之私 以成一人之公
曾国藩一生爱才如命,他认为办天下事就要用天下的人才,所以他一直求贤若渴,广罗天下英才,而当时博学多才之士也纷纷投入曾国藩门下,所以当时曾国藩的幕府号称“天下第一幕府”。但在曾幕的二十多年间,曾经发生过大批幕僚叛离事件,令曾国藩百思不得其解,后来赵烈文的一句“合众人之私以成一人之公”点醒了曾国藩。
合众人之私 以成一人之公的三点内涵:
1.忍是小境界,让才是大智慧
碰到困难和挫折,碰到矛盾压力的时候,我们讲忍辱负重,但问题是你忍只是解决自己这一方面的问题,而没有解决压力那方面的问题。有时候忍耐,压力可能随着时间淡化,但由于忍耐是一种不作为,对压力是不产生作用力的,压力也可能随着时间加强。因此,面对矛盾压力的时候,被动的做法不是最聪明的,要主动去应对,但这种主动不是硬抗,那样会激化矛盾,而是采取让,这反而可能取得意想不到的结果。
2.退让是小境界,进让才是大智慧
俗话说退一步海阔天空,但是遇到矛盾的时候往后退,这其实是一种不作为,不作为能成就事业的是极少的。在处理事情时,不能等到因为利益之争而引发矛盾才采取退让,而要有远见性,在矛盾聚集之前,就把各利益主体所需要的名利适当地分配下去,这也就是所谓的进让。
3.共赢才是大智慧
对物质的追求是人之常情,不必讳言,满足众人的私心以发挥人才的才能,大家和衷共济共同实现自己的理想。
十九、扬善于公庭 规过于私室
如果你是一位领导,面对下属之间的矛盾,你该如何处理?即使你不是一位领导,面对亲朋好友间的矛盾,你又该如何处理?曾国藩深谙人事艺术,非常懂得团队管理,他认为要“扬善于公庭,规过于私室”。
扬善于公庭,规过于私室是指在公开场合要去表扬一个人,激励一个人,体现出他的优点和长处来,对于他的缺点和过失要私下去纠正。但这样做是有前提的,是特指团队里的人才而言。作为领导,不能任凭人才的性子自己发挥,而应该对其进行引导、教育。
扬善于公庭,规过于私室的内涵:
1.规过是防范机制,是基础;扬善是激励机制,是核心
企业里有奖惩机制,奖就是扬善,惩就是规过。惩能确立一个团队的纪律性,但是一个团队最重要的目标是创造价值,而在这个层面上,奖能发挥更重要的作用。惩罚机制使人处于被动的环境下,而奖励机制能使人处于主动的环境下,能调动人们的主观能动性。
2.规过有利于社会的进步,扬善有益于个人的进步
社会要发展要进步,一定是以批判为主,它的本质是一种监督监管,这样才能保证社会的公平性。对于个人来讲,则要采取赏识教育。不论是学习别人还是教育别人,要从人家的善处着眼,别从人家的恶处着眼。
3.规过要讲究方式方法
私下才有腾挪跌宕的空间,才有回旋的余地。
4.扬善也是一种修行
这种修行能够让你拥有豁达的胸襟和气魄,能够做到扬善于公庭,就会使得自己的胸襟渐渐扩大,而一个人胸怀有多大,他的事业就有多大。
二十、上场当念下场时
正所谓“高处不胜寒”,一个人越处在人生事业的顶峰,越容易骄傲自满。因此,紧接着伴随而来的就有可能是人生跌入低谷,事业一落千丈,多年辛苦付之东流,这也就是人们常说的“站得越高摔得越惨”。曾国藩认为应该:盛时常作衰时想,上场当念下场时。
功名声望对于人来讲是需要的,但是不可以长久依赖着它,这个东西有是好事,一旦依赖它就转化为坏事,声名达到一定地步的时候会导致盛极而衰。古人云:行百里者半九十,人生上走九十里才不过一半,最后那十里是最难走的。从古至今,能做到“功高盖主而主不疑,权倾朝野而朝不忌”也就郭子仪一人。
曾国藩的保身六法:
1.让功于人,当自己取得很高的成就之后,应该秉承“有难先自己当,有功先让人享”的精神。
2.裁军,天下平定之后,手握军队的重臣也就成为朝廷的眼中钉,主动裁军能消除朝廷的疑虑。
3.劝弟辞官,劝身为左膀右臂的曾国荃辞官,远离官场,避免矛盾。
4.曾左不和,作为两大主帅的曾国藩和左宗棠,如果他们联起手来对付朝廷,很可能威胁清王朝的统治地位,但是二者联手演了一出不和的好戏,打消的慈禧的猜忌。
5.将曾国藩家书出版,把他的忠孝仁义、修齐治平的信仰公布于世,自明心志。
6.认真工作,埋头干事的人是最让人放心的。
二十一、刚的智慧
曾国藩《挺经》所指的“刚”主要有三层含义:一是这个刚不是指性格上的刚强,而是一种临时之刚,遇到事情不要空发议论,不要只做一个旁观者,要挺身入局;二是这个刚不是刚愎自用的刚,而是一种自胜之刚,就是克制自己,超越自己的刚,和任性之刚恰好相反;三是这个刚不是克人之刚,而是克难之刚、克惰之刚,克服的对象不是对手而是事情,通过克服事情从而克服自身的弱点。
二十二、内断于心 自为主持
曾国藩的成功之路可以说走得并不轻松,曾经三次为众人所唾骂,并遭受过三次重大的军事失败,但是面对重重困难和挫折,他之所以能从一个农家子弟成长为晚清重臣,这和他“内断于心,自为主持”的处事方法密不可分,也就是心中要“内持定见”。
曾国藩有句名言:“凡危及之时,只有在己者靠得住,其在人者皆不可靠。集思广益本非易事,要当内持定见,而六辔在手,外广延纳而万流赴壑,乃为尽善。”纵观中外历史,大凡成功人士都有一个共同的特点:做人有主见,处事敢决断。
心中自有定见的三层内涵:
1.遇事的时候要有主见,不能人云亦云,同时也不能被事态左右。
2.是对一个大原则、大趋势的把握。做事情的时候要舍枝叶固根本。认定原则和趋势之后,就要做到“咬定青山不放松,立根原在破岩中,千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”
一个人有定见最容易发展成为自己的知识、学识、学养所影响,产生固定的观点。越是知识份子越容易囿于固见。因此,我们在做到内持定见的同时,也要拓宽视野,不要囿于固见。
3.源于对人生信仰的追求,源于对人生追求的坚持。要于世间撑持事业,须先立定脚跟始得。这个社会是纷繁复杂的,人生不可能都是顺境,要想在这样的环境中开辟自己的事业,必须要有根本,在遇到困难挫折的时候才能撑得住。
“曾子杀人闻,曾母静纺布,接二连三顾,曾母逾墙速”,因此,要完全做到心中自有定见,不受人言及事态的影响是非常不容易的,这是人生的大智慧。
二十三、五到与五勤
五到:培养人才必取遇事体察,身到、心到、手到、口到、眼到者。
五勤:为官者需做到身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤。
五到和五勤理论:
1. 眼到和眼勤,曾国藩提出:遇一人必详细察看,接一文必反复审阅。要养成仔细观察的行为习惯。
2. 心到和心勤,眼到只是看,心到则是从观察进入到思考。曾国藩提出:精诚所至,金石亦开,苦思所积,鬼神迹通。通过反复思考和全神贯注的投入,以便对事物真正的了解,能彻底的把握事物的本质。
3. 身到和身勤,曾国藩提出:险远之路,身往验之;艰苦之境,身亲尝之。要做到知行合一。
4.手到和手勤,曾国藩提出:易弃之物,随手收拾;易忘之物,随笔记载。要培养自己的动手习惯,这是创造、创新和创优的前提。
5.口到和口勤,曾国藩提出:待同僚,则互相规劝;待下属,则再三训导。要多问多学,要善于提问。
二十四、男儿要倔强
男儿立志,必须有倔强之气。曾国藩的倔强:一是挺住;二是挺过去,挺到底。天下断无易处之境遇,人间哪得空闲之光阴。古来大有为之人,每于艰险之时,坚忍支撑得住,可做非常事业。
如果把倔强作为一种个性去对待别人,就是胜人;用来对待命运,就是胜己。曾国藩有句名言:吾辈在自修处求强则可,在胜人处求强则不可以。真正的倔强是胜己而不是胜人,不要和别人比,只要超越昨天的自己就是有价值的。
心理学上有个词汇“习得性无助”,意思是说:人或动物在反复多次遭遇失败之后,会放弃自我努力,承认失败的命运。如果只看到屡战屡败的人,一定会输给命运;而能够屡败屡战的人,一定能战胜命运。
二十五、困而知 勉而行
曾国藩提出:做事情要先静之,再思之,五六分把握即做之。曾国藩做事的风格:一是高效率,认定之后不迟疑,立即行动起来;二是高投入,全身心的投入其中。
曾国藩提出:古之成大事者,规模远大与综理密微二者缺一不可。也就是说长期目标和阶段目标都必须明确且高效完成。这就是执行力的体现,完美的执行力的内涵:
1.忠实的行动能力,这个是形成强大执行力的基础,一旦接受任务之后就会任务产生责任,不抛弃不放弃。
2.分析和策划的能力,做事情要重分析和思考,要有全局观。
3.措施和细节的操控能力,天下事当于大处着眼,小处下手,细节决定成败。
4.行动的原则和底线,在做人方面以身作则,以此影响周围的人;在做事方面,只要认定这事情是有价值有意义的,不论外部环境怎么样,不论自己的心情怎么样,都会坚持到底。
二十六、有主义的团队
曾国藩打造团队的四个方面:
1.高薪养廉,通过给将军和士兵厚饷高薪,让他们能够安心的练兵打仗,使得军队的战斗力得到大幅的提升,随着高薪养廉使得贪腐减少,反而更省钱。
2.激励政策,通过严格的奖惩机制形成规则,特别重视精神层面的奖励,从而调动了整个团队的积极性。
3.教育、培训和品牌建设,通过教育和培训使得团队成员都能进步,形成品牌之后能吸引更多的有识之士加盟团队。
4.打造团队的核心力量,利用这个核心团队来影响整个团队的发展方向,注入绵绵不绝的生命力和活力。要感召这么多的人才为自己服务,信仰是关键,只有通过信仰感召才可能聚集这么多的人才。
二十七、流水高山心自知
曾国藩的军队打下天京之后,很多人都劝其造反,但他却用一副对联打消了大家的念头:倚天照海花无数,流水高山心自知。
曾国藩造反的不利条件:1.朝廷已经对他布防;2.部队缺饷;3.曾国藩的部队内讧;4.曾国藩自身的顾及。但根据当时的实际情况,上述理由均站不住脚,应该说万事俱备不欠东风。但是曾国藩的信仰决定了他不可能会造反。

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